La résurgence des idéologies nationalistes et une conscience aiguisée de notre vision déformée du passé ont ravivé l'intérêt pour l'histoire et l'héritage des empires modernes. L'"empire" est une entité culturelle, institutionnelle et politique qui a entremêlé le colonialisme, la propagande, le militarisme, le nationalisme missionnaire, le racisme biologique, la masculinité martiale et un savoir (transmission) et un apprentissage idéologisés.
La nostalgie impériale a attiré l'attention des historiens et des critiques culturels sur la manière dont les souvenirs et les mythes de l'empire ont façonné nos perceptions actuelles du monde, de l'art et de l'histoire. Des travaux historiques récents ont exploré l'héritage et les souvenirs de l'Empire en Europe et l'héritage non géré de la domination coloniale. Cela est étroitement lié aux différents débats sur la restitution qui ont eu lieu en Allemagne, en France et au Royaume-Uni.
La nostalgie impériale a attiré l'attention des historiens et des critiques culturels sur la manière dont les souvenirs et les mythes de l'empire ont façonné nos perceptions actuelles du monde, de l'art et de l'histoire. Des travaux historiques récents ont exploré l'héritage et les souvenirs de l'Empire en Europe et l'héritage non géré de la domination coloniale. Cela est étroitement lié aux différents débats sur la restitution qui ont eu lieu en Allemagne, en France et au Royaume-Uni.
Entkolonialisierung von Kunst und Wissenschaft
"Afterlives of Empire" est un nouveau projet développé par la scientifique anglaise Gesa Stedman et soutenu par la Humboldt Universitätsgesellschaft. Dans un premier temps, huit étudiants en art d'Oxford et de Berlin ont transformé l'atrium Est de l'université en un atelier commun, avant de le retransformer en salle d'exposition, afin de montrer la confrontation des artistes avec différentes collections scientifiques de l'université Humboldt ainsi qu'avec des musées berlinois, notamment le Humboldt-Forum. L'objectif des artistes était de mettre en évidence l'implication impériale des collections et de montrer comment tant la présence que l'absence/silence peuvent être traduites en art, et de poser la question de savoir comment nous pouvons décoloniser la science et l'art.
Ora et Labora
Fille d'un missionnaire au Cameroun, l'art de Karin traite de l'ambivalence de la mission. Le prosélytisme est une pratique religieuse qui vise à convertir les gens en diffusant des croyances étrangères dans des régions où vivent des "infidèles". La mission fait partie intégrante du colonialisme, dont les effets se font encore sentir aujourd'hui. Les bénédictins ont résumé leurs objectifs sous la devise "Prie et travaille - Ora et Labora".
Dans le cadre du projet, Stumpf a créé une œuvre d'art en deux parties (toutes deux en forme de croix) sous la devise "Ora et Labora" :
Dans le cadre du projet, Stumpf a créé une œuvre d'art en deux parties (toutes deux en forme de croix) sous la devise "Ora et Labora" :
- Ora... - Un livre d'artiste qui donne un aperçu de la vie d'une famille de missionnaires dans les années soixante-dix. C'est la partie privée du travail missionnaire à petite échelle qui illustre le décalage que je ressens lorsque je pense au passé de ma famille.
- ...et Labora - un travail en technique mixte qui traite de la politique des missionnaires pendant la colonisation allemande. Il représente l'aspect public du travail missionnaire et est donc beaucoup plus grand et vise à représenter le pouvoir de la croix au Cameroun.
La forme de la croix a été choisie en référence au christianisme pour représenter le travail de la mission.
Dans ce projet, le Cameroun était au centre de leur travail en raison de leur histoire personnelle, mais l'histoire racontée est représentative de tout autre pays anciennement colonisé.
Dans ce projet, le Cameroun était au centre de leur travail en raison de leur histoire personnelle, mais l'histoire racontée est représentative de tout autre pays anciennement colonisé.
Ora...
Le médium préféré de l'artiste est le livre d'artiste. Ce support a été choisi pour l'expérience intime qu'offrent les livres, et ils sont particulièrement adaptés pour raconter des histoires entremêlées. Ils sont tactiles et interactifs - la forme de la croix offre un monde de destinations et de possibilités infinies lorsque le livre est ouvert. Le livre créé au cours du mois se compose de collages privés, de croquis et de peintures.
Le travail de son père en tant que missionnaire, aumônier d'école à Kumba (Cameroun) et son temps passé en Afrique sont au cœur du livre. L'histoire de sa famille est complexe. Qu'il s'agisse d'amitiés, de climat, de maladies, d'événements historiques, différents détails sont couchés sur le papier afin de créer une image plus large, le bonheur d'autrefois.
Oui, les histoires racontées sont eurocentriques. En tant qu'artiste blanche, Karin ne peut pas prétendre savoir comment les Africains qui nous entourent ont vu et perçu leur famille. Elle sait seulement que notre vie d'étrangers au Cameroun était marquée par l'acceptation de ce qu'ils étaient. C'est certainement différent de la manière dont les Camerounais ont été traités lorsqu'ils sont arrivés en Allemagne.
Les couleurs du livre sont atténuées, diluées, stratifiées, elles imitent la façon dont les souvenirs s'estompent et se mélangent avec le temps.
Oui, les histoires racontées sont eurocentriques. En tant qu'artiste blanche, Karin ne peut pas prétendre savoir comment les Africains qui nous entourent ont vu et perçu leur famille. Elle sait seulement que notre vie d'étrangers au Cameroun était marquée par l'acceptation de ce qu'ils étaient. C'est certainement différent de la manière dont les Camerounais ont été traités lorsqu'ils sont arrivés en Allemagne.
Les couleurs du livre sont atténuées, diluées, stratifiées, elles imitent la façon dont les souvenirs s'estompent et se mélangent avec le temps.
...et Labora - WIP
..et Labora
Les missionnaires contribuaient à soutenir la domination coloniale et, d'autre part, la mission était considérée comme un aspect central de la colonisation.
Ainsi, W. Solf, alors secrétaire d'Etat aux affaires coloniales, déclara en 1913 devant le Reichstag : "La colonisation signifie mission, et mission dans le sens élevé d'éducation culturelle. Mais pas à la culture européenne, mais à une culture qui puisse s'enraciner dans le sol et la patrie des indigènes et qui soit adaptée à leur constitution mentale et psychique". Ce texte se trouve à l'arrière-plan de la croix.
L'Allemagne voulait que les Africains apprennent à prier et à travailler. Mais les colons ne s'occupaient pas de prier et se concentraient sur l'enseignement et la constitution d'une main-d'œuvre indigène afin qu'elle puisse assumer de petites tâches d'employé.
L'objectif de ce travail est d'amener les gens à reconsidérer leur perception de l'Afrique et de son histoire. C'est pour cette raison que la carte en arrière-plan a été inversée : Le Cameroun (et le contour de l'Afrique) est en haut de la croix, l'Allemagne et l'Europe sont en bas.
40.000 objets culturels, sacrés et de pouvoir sont conservés dans les musées publics allemands. A titre de comparaison, 6.000 objets sont conservés au Musée de la noirceur à Yaoundé, la capitale camerounaise. Le nombre variable d'objets entreposés est représenté sous forme de bulles de différentes tailles.
Enfin, une figure de reliquaire (byeri) conservée et exposée au Humboldt-Forum a été imprimée en linogravure sur la croix. Ce byeri est un élément de la culture africaine qui était utilisé pour effectuer des rites et des incantations, et il est représentatif des autres objets du Humboldt-Forum. Les pieds du byeri se trouvent en Allemagne, mais sa tête (âme) et son cœur sont en Afrique, où il a sa place.
En tant qu'objet de culte, son absence signifie un vide culturel qui se répercute inévitablement sur la vie des Camerounais d'aujourd'hui. Le prosélytisme et la conversion au christianisme ont joué un rôle important dans le vol et la destruction de ces objets et dans le remplacement des croyances locales par la foi en la croix. La perte de la foi traditionnelle et l'absence physique des biens culturels sont représentées par des taches blanches sur la statue.
Grâce au travail des missionnaires européens, le christianisme est devenu la religion majoritaire au Cameroun. A tel point que l'Eglise catholique, par exemple, fait aujourd'hui venir une partie de ses prêtres d'anciens territoires de mission. La mission à rebours.
Ainsi, W. Solf, alors secrétaire d'Etat aux affaires coloniales, déclara en 1913 devant le Reichstag : "La colonisation signifie mission, et mission dans le sens élevé d'éducation culturelle. Mais pas à la culture européenne, mais à une culture qui puisse s'enraciner dans le sol et la patrie des indigènes et qui soit adaptée à leur constitution mentale et psychique". Ce texte se trouve à l'arrière-plan de la croix.
L'Allemagne voulait que les Africains apprennent à prier et à travailler. Mais les colons ne s'occupaient pas de prier et se concentraient sur l'enseignement et la constitution d'une main-d'œuvre indigène afin qu'elle puisse assumer de petites tâches d'employé.
L'objectif de ce travail est d'amener les gens à reconsidérer leur perception de l'Afrique et de son histoire. C'est pour cette raison que la carte en arrière-plan a été inversée : Le Cameroun (et le contour de l'Afrique) est en haut de la croix, l'Allemagne et l'Europe sont en bas.
40.000 objets culturels, sacrés et de pouvoir sont conservés dans les musées publics allemands. A titre de comparaison, 6.000 objets sont conservés au Musée de la noirceur à Yaoundé, la capitale camerounaise. Le nombre variable d'objets entreposés est représenté sous forme de bulles de différentes tailles.
Enfin, une figure de reliquaire (byeri) conservée et exposée au Humboldt-Forum a été imprimée en linogravure sur la croix. Ce byeri est un élément de la culture africaine qui était utilisé pour effectuer des rites et des incantations, et il est représentatif des autres objets du Humboldt-Forum. Les pieds du byeri se trouvent en Allemagne, mais sa tête (âme) et son cœur sont en Afrique, où il a sa place.
En tant qu'objet de culte, son absence signifie un vide culturel qui se répercute inévitablement sur la vie des Camerounais d'aujourd'hui. Le prosélytisme et la conversion au christianisme ont joué un rôle important dans le vol et la destruction de ces objets et dans le remplacement des croyances locales par la foi en la croix. La perte de la foi traditionnelle et l'absence physique des biens culturels sont représentées par des taches blanches sur la statue.
Grâce au travail des missionnaires européens, le christianisme est devenu la religion majoritaire au Cameroun. A tel point que l'Eglise catholique, par exemple, fait aujourd'hui venir une partie de ses prêtres d'anciens territoires de mission. La mission à rebours.